Мир номер 21

Единого здания школы в Да̄ не существовало, а в каком-то смысле и сама школа была плодом коллективного воображения.

Алосимдисал Началки были убеждены, что школа — это несколько лужаек, которые находятся вайла, где трава плотным ковром втоптана в песок бесконечно бегающими детскими ножками. На одной такой лужайке был виден хомораᵸ, а может быть и несколько, на другой — тэмнэку с сетями, на третьей — пэулэᵸ, пустующие в такую жару, а четвёртая была особенно яростно вытоптана, что навевало на мысли об игре чакпаᵸ.

Гой алосимдисал были уверены, что школа — это корима, мо̄ма дё, который стоит дуйлэ, то есть на лесном краю Да̄. Выйдя из этого здания, оказываешься тулиэду с лабиринтом из такто, обходя которые по извилистым тропинкам, можно выйти в ихоᵸ, где живёт народ хэдзэни, или в дуэнтэ[/tooltip], где живёт пурэᵸ амбани, а также в некоторые другие виды пространства, где живут некоторые другие. 

Представление об учениках в началке было сродни отношения к колдоᵸ[/tooltip]. Не обязательно за ними ухаживать, чтобы окрепли, но если недодать тепла, то дерево вырастет слишком простое, неиндивидуальное. А ещё раз в четыре года колдоᵸ даёт урожай бо̄кто, как раз в это время обычно у ребёнка появлялось второе имя, и теперь ему надо было самому решать, чему учиться в общей школе.

Сасака как раз решил попробовать сходить в лесную школу. При входе надо было открыть довольно-таки тяжёлую уйкэ, за ней начиналась приятная прохлада. На столе у входа вальяжно развалился лесной кот, которому Сасака уважительно сказал «Бачигоапу» и получил в ответ доброжелательный кивок, после чего кот зевнул и продолжил думать о чём-то своём. Сасака вспомнил напутственную речь:

Бичхэку ундэхэмбэ ба̄ра, таду хайва гэлийвэси эну.

Действительно, возле стола висела бичхэку ундэхэᵸ: некоторые места были зачёркнуты, некоторые даже вырезаны, и иногда поверх написанного была прибита другая деревяшка или листочек со всё новыми названиями. Саска и так-то был торопыгой, а тут вовсе его глаза забегали, подхватывая такие слова:

Найва отолигоари

Ичэури

Илга

Дякасалба

Дёгби дэӈсии

Боасал кирадоачи

Улэᵸ боатомди

Масива далагоари

Вот это последнее притянуло внимание Сасаки. Он не раз видел, как старшеклассники медленно крутят ӈалавари и делают аккуратные шаги бэгдивэри, как бы подставляя солнцу и ветру разные части бэевэри. Это выглядело куда круче, чем собственные упражнения мо̄канди, которые так любили мальчишки в началке.

Присмотревшись к той части расписания, которая отвечала за бэюᵸ, Сасака с удивлением понял, что занятия проходят в каком-то кабинете, а совсем не в зале или на берегу озера. Зато астрономическое время, указанное в расписании, как раз совпадало с моментом наблюдения, и Сасака отправился на поиски.

Повернув налево, он оказался в оживлённом, судя по звукам, крыле школы. Не слишком стесняясь, он одну за другой несколько уйкэвэ нихэликтэхэни. И вдруг осознал себя стоящим посреди кухни, где вокруг носились хулу, не сильно обращая на него внимание, чтобы не прохвостить важные моменты в приготовлении обеда. Сасака аккуратно, с извинительными жестами, зашёл за гиалако, затем решил ещё раз взглянуть на то, как ловко у хулу получается готовить еду, и тут же перед ним возникла фигура одной из хулу, которая, держась ногами за стену как ловкий моряк — за ванты, сложила лапки крест-накрест и изобразила ожидающее выражение, которое можно было передать словами хайва гэлиси? Сасака ещё раз вежливо поклонился и, уйкэвэ нихэлирэ, ниэхэни.

---

Если спросить жителей Да̄ о краях деревни, которые можно было сложить друг к другу как листок, то на первых порах достаточно помнить, что сторона к лесу — дуйлэ, к реке — вайла, верхняя по течению — соли, а нижняя — хэи. Если встать лицом к ихоᵸ с той стороны дуйлэ, которая смотрит лицом на Да̄и покто, то увидишь знак

Двигаясь дальше, окажешься на центральной площади. Справа стоит здание, где висят несколько поникших от жары флага, в одном из них можно разглядеть флаг государства, состоящий из трёх простых полос ярких цветов, другой флаг рассказывает о том, как небо над снегом удерживает зелёный клин леса, хотя происхождение флага связывают с теми далёкими временами, когда в эту часть мира прибывали и прибывали переселенцы с далёкой хлебопашеской земли. Переселялись они часто не по своей воле, одно время даже появились слова «спецпереселенцы», «спецпоселения» и другие виды спецопераций. Чуть ближе висел флаг, скрывающий трёх журавлей, летящих ввысь на фоне солнца, а за ним — ещё один флаг, глядя на который сразу становилось понятно, что жители села вечерами любуются тем, как сиуᵸ маӈбочи тӯрини. Возле автобусной остановки, стоящей здесь как памятник бетонной эпохе стрроительства, отдыхала собака. 

Тилипомба ходасии, гойдам дзобойни, дае коӈгорини» Лёха-Вася»

Така симбе улэсини

Мирик ээдэ

Макто подметил для себя, что пишут тут на заборах как вздумается, и отправился расспросить про школу в магазин.

— Бачигоапу!

— Бачигоапу!

— Эй ихонду сикола хайду бини?

— Си хаядиа дичиси?

— Хотондиади.

Отоликаи., — сказала ходаси най и как-то странно улыбнулась. Няӈга то̄ро, таду, вайла, дё̄гба ичэдечи, колаӈко. Тэй дё̄ кирадоани тэй колаᵸ илисини-гоаᵸ.

Банихаᵸ

Хайва уӈкиси?

ОтолихамбиПэдэм дэрэдигусу!

— Пэдэм эну.

---

У школы сбоку действительно торчала труба, связанная с кочегаркой, своим видом напоминая те времена, когда нанайцы жили в домах с системой накаᵸ. Зимой, видимо, из кочегарки выходят клубы дыма, но сейчас весь мир и так был раскочегарен, поэтому Макто обрадовался, когда появилась возможность его покинуть, шагнув в дверь школы.

В школе было прохладно и тихо. Висело расписание, в котором была, очевидно, какая-то первоначальная стройность, но далее одни куски были вырезаны, другие — закрашены, там и сям попадались фразы вертикальным письмом, китайскими иероглифами, а внизу, кажется, вовсем огамом. Но заметнее всего был наклеенный посередине стикер

То̄ра, моро, досодира, ба̄ро

Макто в недоумении вышел наружу и, вернувшись в пространство деревни, отправился искать ответы. Это было странно, ведь про школу говорили многие, что она одна из немногих палеошкол, что продолжают работать в современном мире. На сайте палеошкол он много раз прочитал, что для поступления в началку нужно:

• быть возрастом от 3 до 10 лет
• владеть или быть готовым овладеть местным языком

Собственно говоря, это даже не два условия, а одно, потому что, как известно, в этом возрасте человек готов ко всему, в том числе овладеть любым языком. Другой вопрос, готовы ли с ним на этом языке говорить.

Но Макто было уже 12, он решил поступать в основную школу, а там условия для поступления были чуть строже:

• владеть или в некоторой степени владеть местным языком